Medienwissenschaftlerin JOAN BLEICHER \u00fcber Greta Gerwigs neuen Film \u201eBarbie\u201c und dessen Rezeption.<\/p>\n
Greta Gerwigs neuer Hitfilm \u201eBarbie\u201c ist ein Genrehybrid aus vielf\u00e4ltigen Bausteinen des popul\u00e4ren Kinos. Er ist Roadmovie, Slapstick-Kom\u00f6die, Animationsfilm, Krimi, Surf-Film, Science Fiction, Familienfilm, Musik- und Bollywood-Tanzfilm in einem. Au\u00dferdem wird er als feministische Gesellschaftskritik rezipiert. Durch die ironische \u00dcbertreibung von M\u00e4nnlichkeits- und Weiblichkeitsklischees veranschaulicht er den Geschlechterkampf. Barbie steht als Symbol exemplarisch f\u00fcr die Konsumorientierung weiblicher Geschlechterrollen, die die Identit\u00e4tskonstruktion und Wahrnehmung eigener Interessen verhindert.<\/p>\n
Der Film ist zudem eine gro\u00dfe PR-Kampagne f\u00fcr Barbie-Hersteller Mattel. Das Warenspektrum rund um die ber\u00fchmte Spielzeugpuppe wird optisch attraktiv und somit werbewirksam in Szene gesetzt. Interessant ist jedoch, dass zwar sehr viele Merchandising-Artikel verkauft werden, die Puppe selbst jedoch noch keine nennenswerte Absatzsteigerung aufweisen kann.<\/p>\n
Der Film beginnt in einer virtuellen Barbie-Welt, die nur aus Sch\u00f6nheit und Unterhaltung besteht. Inszenierungen von erfolgreichen Frauen (Pr\u00e4sidenten-Barbie, Nobelpreis-Barbie) ersetzen tats\u00e4chliche berufliche Aktivit\u00e4ten und Machtpositionen. Plastik (K\u00f6rper, H\u00e4user, Natur), Pink und Rosa bilden die visuellen Oberfl\u00e4chen der K\u00fcnstlichkeit von Barbies Scheinwelt, die sich mit dem Ziel des Selbsterhalts der kapitalistischen Utopie nicht mit der Realit\u00e4t mischen darf.<\/p>\n
Barbie bricht jedoch aus ihrer Plastikwelt aus und begibt sich in die Realit\u00e4t. Dort erf\u00e4hrt sie eine \u201eexistenzielle Ersch\u00fctterung\u201c, wie Marie-Luise Goldmann es in ihrem Beitrag in der WELT beschreibt: \u201eAls sie in der echten Welt einen Schulhof betritt, bleibt die erwartete Begeisterung vonseiten der Kinder aus. Stattdessen werfen sie ihr an den Kopf, sie zu hassen und schon seit dem Alter von f\u00fcnf Jahren nicht mehr mit ihr, einer Faschistin und Kapitalistin, die am ungesunden K\u00f6rperbild so vieler Frauen schuld sei, zu spielen.\u201c Implizit wird die narrationstheoretische Frage nach dem Verh\u00e4ltnis von Fiktion und Realit\u00e4t und nach den Erlebnisdimensionen filmischer Bedeutungskonstruktion gestellt.<\/p>\n
Barbies Kontakt mit der Realit\u00e4t f\u00fchrt zur Anpassung der bislang weiblich dominierten Geschlechterhierarchie der Barbie-Welt. Dies bildet den Ausgangspunkt f\u00fcr die ironische Darstellung von M\u00e4nnerrollen in Handlung (Selbstinszenierung, Wettk\u00e4mpfe, Gewalt), Sprache und Requisiten (Autos, Sportartikel, Kleidung, Wohnungseinrichtung). Als Barbie mit Ken die echte Welt betritt, dauert es einige Zeit, bis den beiden d\u00e4mmert, dass hier etwas nicht stimmt: Hier regieren M\u00e4nner! Ken kann sein Gl\u00fcck kaum fassen. Er k\u00f6nnte hier alles sein: Arzt, Bademeister, sogar Pr\u00e4sident, nicht nur Ken, nicht nur einer, der erst in Verbindung mit Barbie eine Identit\u00e4t erh\u00e4lt. Goldmanns Fazit: \u201eBarbie ist nicht nur ein feministischer Film geworden, sondern ein Film \u00fcber den Feminismus. Er denkt den Feminismus nicht nur mit, sondern er denkt ihn neu.\u201c<\/p>\n
Auch Dietmar Dath unterstreicht in der FAZ den dem Film eingewobenen Feminismus. Ein wichtiger Monolog im Film enthalte etwa viele implizite, \u201esehr vern\u00fcnftige feministische Minimalanforderungen\u201c und sei deshalb geradezu das \u201egro\u00dfe Herz des Films\u201c. Kritiker Matthias Schwardt hingegen bem\u00e4ngelt in der TAZ ebendiesen \u201eGrundschulfeminismus\u201c und die \u201eschmierigen Hollywood-Klischees\u201c \u00e0 la \u201eIch bin was wert, du bist was wert, alle sind was wert! Feiern wir das Leben der unbegrenzten M\u00f6glichkeiten!\u201c <\/p>\n
Regisseurin Greta Gerwig setzte sich bereits in einer Reihe von Filmen wie \u201eLady Bird\u201c kritisch mit Frauenrollen und Genderklischees auseinander. Mattel wiederum nutzt den Film trotz seiner kritischen Dimensionen als Unternehmens-PR und plant eine Reihe weiterer Verfilmungen der eigenen Spielwarenproduktion, wie beispielsweise Polly. Mathias Schwardt beschreibt die PR-Strategie wie folgt: \u201eDie Traditionsbarbie \u2013 bl\u00f6d, aber h\u00fcbsch und mit zimmergro\u00dfem Kleiderschrank gesegnet \u2013 ist die Inkarnation des Frauenverst\u00e4ndnisses von Steinzeitmachos. Gerwig verschafft dem Unternehmen nun Credibility. Was, so die Hoffnung, auch die Puppen und den anderen Plastik-Krimskrams pl\u00f6tzlich hip macht.\u201c Ob diese Strategie tats\u00e4chlich durch die geplante Filmreihe realisiert werden kann, bleibt fraglich.<\/p>\n
Doch veranschaulicht der Film aus meiner Sicht die M\u00f6glichkeiten, bunte Oberfl\u00e4che, stereotype Rollenklischees und eine humorvolle Selbstironie mit widerspr\u00fcchlichen Funktionen der Unternehmens-PR und einer kritischen Botschaft zu kombinieren.<\/p>\n
Der gro\u00dfe Publikumserfolg des Films basiert auf einer langfristigen PR-Strategie. Fotos der Schauspieler*innen statt Informationen \u00fcber den Filminhalt weckten zun\u00e4chst ebenso die Neugier wie die Regisseurin Greta Gerwig, deren bisherige Filme so gar nicht zu dem Barbie Image passten. Auch erste Trailer verbargen mehr als sie zeigten. Vielf\u00e4ltige Genrebausteine, implizite Theorien, popul\u00e4re Erz\u00e4hlmuster, viel Selbstironie garniert mit Pink und Musikst\u00fccken bildeten schlie\u00dflich das attraktive Endprodukt.
\nFoto: Myke Simon \/ unsplash<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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